1. Le départ de Pologne, dans les années vingt

2. Le permis de séjour : le début d’une intégration

Cette fois, la famille venue de Pologne est présente. L’épouse, Chawa Neumann et les deux enfants : Mala, qui a alors 10 ans et Jacob, qui en a 7. Jacob ne s’appelle pas encore Jacques. Le prénom ne sera « francisé » que plus tard.

Sur la page précédente, la famille Sztykgold a déclaré comme adresse le 90, rue Mouffetard dans le quartier latin. En 1928, la famille déménage et s’installe quelques maisons plu loin, au 74 de la même rue. Puis, la famille change de quartier pour habiter le XIXe arrondissement, rue Eugène Jumin. Tous ces changements de domicile sont signalés au Commissariat de Police.

3. La naturalisation, résultat d’une intégration réussie

4. Le début de la guerre et les premières mesures antisémites

Jacob (Jacques) a repris le métier de fourreur de son père.
On entre alors dans la guerre. Jacques Sztykgold est mobilisé tardivement et ne peut rejoindre son unité, en pleine débâcle.

Le 22 juillet 1940, l’une des toutes premières mesures du gouvernement de Vichy consiste à réviser toutes les naturalisations effectuées depuis la loi du 10 août 1927. Jacques Sztykgold perd donc la nationalité française. Une propagande allemande en zone occupée et française en zone « libre » dénonce les Juifs comme les responsables des malheurs du pays.

Le 27 septembre 1940, une ordonnance allemande prescrit en zone occupée le recensement jusqu’au 20 octobre des Juifs dont la définition est ainsi précisée :

Respectueux des lois françaises, Jacques Sztykgold va se faire recenser. On lui remet un reçu :

Jacob-Lipman Sztykgold (dit Jacques) est donc recensé. Le tampon « Juif » ne tardera pas à être appliqué sur sa carte d’identité.

On voit combien la collaboration a commencé tôt, bien avant la célèbre entrevue de Montoire entre Pétain et Hitler : l’ordonnance est allemande, mais c’est la Préfecture de police de Paris qui l’applique. Le but est clairement affiché : il s’agit de « mesures contre les Juifs ».

5. L’entrée dans la clandestinité

La famille Sztykgold sent que les choses deviennent difficiles à Paris, et, à une date inconnue, ils franchissent la ligne de démarcation et se réfugient dans une région qu’ils connaissent déjà, entre Lyon et Saint-Etienne. C’est dans cette région, proche des montagnes du Forez, que Jacques Sztygold rencontrera sa future femme, qui se cache, elle aussi.
Mais il faut désormais une fausse identité. Les cartes d’identité, à l’époque, s’achètent chez les buralistes et on doit les faire remplir dans les mairies. Il faut donc trouver une complicité auprès d’un ou d’une secrétaire de mairie.

Voici quelques fausses cartes de la famille :

Fausse identité

1. LEFEBVRE
2. Jacques
3. Profession : « fourreur »
4. Né le 24 novembre 1915
5. Né à Toul (Meurthe-et-Moselle)
6. Nationalité  française
7. Domicile : Givors

Vraie identité

1. SZTYKGOLD
2. Lipman-Jacob, mais le prénom usuel était bien celui de Jacques
3. C’est bien sa profession. Etait-ce bien prudent de conserver une profession aussi typiquement juive ? La question a dû se poser pour lui.
4. C’est bien le 24 novembre mais 1920. Jacques Sztykgold se vieillit de 5 ans
5. Jacques S. est né à Varsovie. La ville de Toul n’a pas été choisie au hasard. Une grande partie de l’Etat-Civil de Toul a été détruit au début de la guerre, dans cette ville située non loin de la frontière.
6. Naturalisé en 1939, J. Sztykgold s’est vu retirer sa nationalité française en juillet 1940.
7. Givors se trouve au Sud de Lyon. Y a-t-il eu la complicité de quelqu’un à la mairie pour obtenir cette carte. ? Ou bien les cachets ont-ils été imités par un faussaire ?

Fausse identité

1. BRIDOUX
2. Marie-Blanche
3. Née le 10 juillet 1886
4. Née à Lens (Pas-de-Calais)
5. Signes Particuliers : sourde
6. Domicile : Figeac

Vraie Identité

1. NAJMAN épouse WAJNSZTADT. Le nom de « BRIDOUX » était celui d’un ancien professeur de comptabilité de Jacques Sztykgold !
2. Chawa
3. Elle est née le 18-30 juin 1889. Elle s’est vieillie de 3 ans.
4. Comme Toul, la ville de Lens a vu son Etat-Civil détruit en mai-juin 1940.
5. Agée de près de 30 ans quand elle est arrivée en France, la mère de Jacques Sztykgold parlait le français avec un fort accent yiddish qui l’aurait fait reconnaître.
6. Figeac se trouve dans le Lot, à 400 km de la région stéphanoise. La mère de Jacques Sztykgold y a-t-elle réelllement résidé ? Rien n’est moins sûr.

• Fausse carte d’identité de la future épouse de Jacques Sztykgold.
• Réfugiée dans cette région de Saint-Etienne-Lyon, elle y rencontrera Jacques Sztykgold.
• Cette fois, c’est la mairie de Villeurbanne qui a permis son établissement. Les tampons ont-ils été volés ou imités ?

6.  Solidarités juives et maquis de la fin de la guerre

Jacques Sztykgold gardait précieusement ce certificat d’appartenance à la résistance. Pourtant, il n’en a jamais parlé après la guerre, ni à son entourage, ni à ses enfants. La période de l’occupation était un sujet tabou chez les Sztykgold : il fallait penser à l’avenir, ouvrir un magasin pour les parents, penser aux études pour les enfants. La découverte de cette aventure s’est faite tout récemment, en 2004.

Voici le document : un certificat d’appartenance à un groupe de résistance juive, délivré dès la Libération, en septembre 1944.

On se doute que pour survivre dans la clandestinité, il faut des contacts avec des réseaux. D’abord pour trouver les faux papiers, puis pour échapper aux rafles. Dans les monts du Forez, des groupes actifs de résistants sont à l’oeuvre.

Parmi eux, l’U.J.J (Union des Jeunes Juifs), qui sont, en région lyonnaise, rattachés aux FTP (Francs Tireurs et Partisans).

Il n’est pas certain que Jacques Sztykgold ait participé, les armes à la main, à des combats. Il était, en tout cas, reconnu par ses camarades de l’U.J.J. comme un résistant.

Né le 6 et le 20 avril 1921 !

La plupart des textes encadrés de cette page sont extraits d’un témoignage de Serge Smulevic, qu’il m’a confié en mai 2002. Ils ont été complétés par d’autres récits, parfois je renvoie vers une autre page où ce récit est plus détaillé.

Je suis né le 6 et le 20 avril 1921 ! En réalité le 6, mais mon père, tellement heureux d’avoir un fils, a bu plus que de raison et a oublié d’aller me déclarer. Il ne s’en est souvenu que le 20 avril et a réparé son oubli ce jour-là.
Je suis né à Varsovie n°6, rue Marjanska.

Nous sommes arrivés en France en 1923. Mon grand père paternel enseignait le Talmud et l’hébreu. Mon grand père maternel était rabbin à Varsovie. Des milieux très modestes et beaucoup d’enfants des deux côtés : 11 du côté de mon père et 10 du côté maternel.

Forbach, puis Thionville et Strasbourg

Mes parents avaient ouvert un commerce de chemiserie, d’abord à Petite-Rosselle, près de Forbach, puis ils se sont fixés à Thionville en 1925 où ils sont restés jusqu’en 1963, puis Nice et enfin à Belfort en 1979 où ils sont décédés en 1982 et 1983.

J’ai fait mes études secondaires au Lycée de Thionville, puis l’Ecole des Beaux-Arts à Strasbourg de 1935 à 1939, dont je suis diplômé.

Dans la Résistance

Serge Smulevic fait un récit de cette période de débâcle, puis de résistance dans une page plus détaillée : « Smulevic Serge, alias Dupayard ».

GROUPEMENT NATIONAL DES RÉFRACTAIRES ET MAQUISARDS Section Moselle Thionville	Thionville, le 27 Déc. 1950
ATTESTATION       Je soussigné JEANPIERRE Jules Louis, Alias Capitaine DUGUET , du Corps Franc M.U.R. à Grenoble (Isère) actuellement Inspecteur Principal, Officier de Police Judiciaire de la Sûreté Nationale  aux Renseignements Généraux de Thionville, Président Départemental du Groupement National des REFRACTAIRES & MAQUISARDS de la Moselle ___________certifie___________ avoir connu Monsieur SMULEVIC Serge, alias DUPAYARD Georges, de Février 1943 à Juillet de cette même année, alors qu’il était réfugié à Grenoble, et travaillait dans les rangs de la Résistance, sous les ordres de DUVAL, du mouvement F.T.P.F. section de Seyssinet (Isère).      Je certifie en outre que le comportement de DUPAYARD était correct sous tous les rapports et qu’il se comportait comme un vrai et loyal membre de la Résistance, en faveur de laquelle il s’est dévoué sans compter.
	Le Président Départemental du G.N.R.M. MR JEANPIERRE. Signature et Cachet du Groupement National des réfractaires et Maquisards Délégué Départemental Moselle
Vu pour la légalisation de la signature de Mr JEANPIERRE Jules. Thionville le 28 DEC. 1950. Pour le Maire L’adjoint délégué Signature illisible et Cachet de la Mairie de Thionville

Déportations dans la famille

Un dernier appel au secours

Le 28 juin 1941, la grand-mère de Serge Smulevic adresse cette carte postale, depuis le Ghetto de Varsovie. Elle supplie qu’on lui envoie de l’aide.

Traduction
CARTE POSTALE

---

M. Lawende
ul Marjawska
n°6 Warszawa

à Madame
Certner-Flindt
75 rue Turbigot
Paris 3 ^e

Chère Madame Flindt. Vous avez certainement reçu ma carte disant que j’ai reçu les paquets, et que je vous demandais de m’en envoyer plus souvent car ils sont petits. J’ai demandé à Ewka qu’elle voie Eizenberg et qu’elle me donne son adresse, de sorte que Ida reçoive une lettre de Ewka disant qu’elle lui est venue en aide, comme cela  elle sera bonne aussi pour moi, car  ça va très mal chez moi. Qu’elle écrive tout de suite, dès qu’elle l’aura vu, et moi j’écrirai immédiatement à Ida. Chère Madame, qu’Ewka ou Frania m’envoient des chaussures, pas neuves, nous faisons la même taille. Elles peuvent les envoyer séparément, comme échantillon sans valeur, à mon adresse, et à l’adresse Rawet Sienna 61.  Eisenberg Aron Paris 20e 165 rue Pelleport. Chère Mme Anuri, mes enfants ne peuvent m’aider en m’envoyant souvent des colis. Je vous prie de voir les Honigbaum, vous les connaissez certainement, ils habitent à Paris. Qu’ils participent aussi à m’aider. Je vous donne l’adresse de sa soeur : M. Pragier 8 rue tesson Paris 10. Chère madame, je vous salue et vous embrasse de tout coeur ainsi que mes enfants. M . Lawende

C’est la dernière carte envoyée en France. Quelques semaines plus tard, elle est déportée.

Dénoncé

Dans le train qui le conduit à Drancy, il est gardé par des S.S. et fait là une étrange rencontre, qu’il a raconté dans un récit intitulé « Un bon ami ».

En effet, dans un texte intitulé «  Le petit couteau « , Serge Smulevic a raconté comment Aloïs Brünner, le S.S. commandant le camp de Drancy, au moment de « l’embarquement » sur le quai de la gare de Bobigny, le 17 décembre 1943, avait coupé l’oreille de son ami Georges Sandler, qui se trouvait à côté de lui, parce qu’il avait trouvé un petit couteau à éplucher les pommes de terre dans son sac.

Trois jours d’enfer

La sélection

Rasés, tatoués…

Là on nous attendait : on se serait cru dans un cirque – des hommes en pyjamas rayés, bleu et blanc dont l’un, le Lagerältester, le chef du camp, Paul Kosmara, un géant blond vêtu, lui, d’une veste noire et armé d’un gourdin, frappait dans tous les sens en essayant de nous canaliser vers une immense salle de douches où nous nous sommes déshabillés. D’autres déportés, des anciens bien entendu, nous ont rasé totalement et partout, puis désinfectés et enfin la douche bienfaisante. Puis après, nous sommes dirigés vers une énorme tente, et sommes mis en quarantaine. Le lendemain, séance de tatouage. Un numéro de 6 chiffres (pour nous c’est la série 169000), numéros qui remplaceront dorénavant notre identité et par lesquels on nous appellera. Nous sommes répartis dans des « blocks » en bois, puis chacun d’après sa spécialité,ou plus ou moins,est affecté dans un kommando.

Auschwitz-Monowitz

Serge Smulevic a été déporté de Drancy à Auschwitz où il fut sélectionné pour le travail. Il travailla dans le camp de Monowitz, dans l’usine de la Buna, dans le bâtiment même où se trouvait Primo Levi, dans le kommando des chimistes : Bau n° AZ 799.

Une carte postale envoyée d’Auschwitz

Serge Smulevic (orthographié Szmulewicz sur ses papiers d’Auschwitz)

Sur ordre des S.S., Serge Smulevic envoya la carte postale suivante à sa famille restée en France. Il prit bien garde de ne pas envoyer la carte à ses parents dont il aurait ainsi livré l’adresse. Les Schmitt étaient des amis sûrs et transmirent la carte aux parents de Serge.

Traduction
Carte Postale

---

Expéditeur :
Serge Szmulewicz
Camp de travail
Monowitz S.O.
Bâtiment 10

Destinataire :
Famille Schmitt
97, Boulevard des Romains
Vichy
(France)

Monowitz, le 25 – 1 – 44

Chers amis,

Je vous informe que je suis en bonne santé et que je travaille ici dans ce camp. J’ai retrouvé pas mal d’amis ici. Tout va bien en ce qui concerne ma santé et mon moral. Espère recevoir une réponse, votre ami,

Serge Szmulewicz

La survie grâce au dessin

Serge réussit à survivre grâce à ses talents de dessinateur : il fait le portrait des détenus « privilégiés », les kapos et leurs aides, en échange de nourriture. Il a raconté cela dans un récit : « Comment j’ai pu survivre à Auschwitz-Monowitz ».
Il évoque aussi, en artiste, les couleurs d’Auschwitz, loin d’une unique grisaille que l’on imagine habituellement : voir « Les coquelicots d’Auschwitz ».

Le professeur Robert Waitz

À propos du professeur Robert Waitz, voir aussi dans ce site, son témoignage sur la sélection à l’entrée d’Auschwitz.

Dans le camp de Monowitz : Primo Levi, Alfred Nakache, Young Perez

Dans le camp, vers la fin, Serge constate la présence d’enfants : les enfants juifs hongrois déportés durant le printemps 1944.

Marches de la mort : de Monowitz à Dachau

Puis les Russes approchèrent de Cracovie. On entendait tonner leurs canons au lointain et les Allemands décidèrent d’évacuer le camp. Nous sommes partis à pied le 18 janvier 1945. Ce furent « les marches de la mort » célèbres par le nombre de victimes, tombées sur les routes et achevées d’une balle de fusil dans la tête.
     J’étais avec l’un de mes meilleurs amis, Paul Chrzanowski de Paris (de Belleville) son père, sa jeune mère, ses deux sœurs et son frère tous les cinq morts dans les chambres à gaz. Paul et moi, nous avons été séparés à Flossenbürg, et je n’entendis plus parler de lui, jusqu’en 1958.

 [Voir un récit plus précis de l’arrivée à Flossenbürg . ]

     Puis de Flossenbürg, nous sommes partis en kommando travailler à Regensburg, d’où nous sommes repartis pour une nouvelle marche de la mort, le 22 avril 1945, en direction de Dachau cette fois-ci.

La fin de notre déportation

Libération de Serge Smulevic à Dachau (29 avril 1945)

Serge Smulevic a retrouvé la liberté. Il s’en souvient avec émotion dans un texte récent : le « réveil des survivants ».

Serge Smulevic évoque les lendemains de sa libération dans un autre texte : « Dachau, 30 avril 1945« .

Des dessins pour témoigner

De retour en France, il commence à dessiner, pour témoigner. ( Voir sur ce site, les dessins ). Certains de ces dessins ont été produits au cours du procès de I.G. Farben, lors du procès de Nuremberg. (Voir la page Lettre de Nuremberg )

Cette passion du dessin continuera de l’habiter. Serge Smulevic a ainsi suivi le procès Papon (voir ci-contre).

Après la guerre

Serge est assez amer sur l’accueil qu’on lui fit à son retour :

Il raconte aussi combien il fut peu écouté, même dans sa propre famille. Il entendit ces remarques insupportables : « Tu ne crois pas que tu en rajoutes un peu ? » ou encore « Tu sais, nous aussi, on a été bien malheureux, … en Suisse » !
« Seule ma petite sœur, âgée de 14 ans en 1945, avait l’air de me croire. »

Un bilan familial terrible

Au sortir de la guerre, le bilan familial de la famille de Serge Smulevic est effrayant. Sont morts victimes de la Shoah :

Mes deux grands parents maternels à Varsovie, au ghetto.Le frère de mon grand-père maternel
Leurs deux fils Chaïm et Salomon (mes deux oncles) et deux de leurs filles, Saba et Rutka, (mes tantes) tous au ghetto de Varsovie.Deux oncles (frères de mon père) , l’un à Paris (celui qui s’envoyait des colis à Auschwitz) et un autre à Bruxelles déporté de Malines.Une tante (soeur de mon père) et son mari, Jacques Landsberg, déportés de Bruxelles (la plus jeune soeur de mon père, je crois)

Une autre tante (soeur de ma mère), Natacha, déportée de Hollande en 1944, ainsi que deux autres soeurs de ma mère : Saba, une violoniste, et Frania qui avait une petite fille, AnnaEnsuite ce sont trois cousins germains, dans la famille Honigbaum, côté maternelEt trois autres cousins, (un couple et leur fille) côté paternel, déportés de Bruxelles, famille Epstein.Serge Smulevic, 2002, par e-mail

Quelques victimes de la Shoah,
dans ma famille polonaise

Photos fournies par Serge Smulevic

Des poèmes

     Serge Smulevic a aussi écrit un certain nombre de poèmes, surtout à la fin des années 90 (Voir page des poèmes ).
     Je retiendrai ces phrases terribles :

     Mais Serge Smulevic a eu aussi une vie très active. Il travaille comme caricaturiste pour plusieurs quotidiens et illustrés (Le Soir, Le Soir Illustré, La Libre Belgique, Le Pourquoi-Pas). Il dessine pour la publicité, fait des pochettes de disques pour Pathé-Marconi et La Voix de son Maître, est passionné de jazz, participe à des rallyes…

     Serge Smulevic a continué de témoigner, jusqu’à sa mort le 15 février 2010 à l’âge de 88 ans. Il a ainsi participé au recueil de témoignages initié par Steven Spielberg, en 1997.

Retour au sommaire : Serge dessine et se souvient

Un couple d’enseignants (Paris) – Jean Allard

Jean Allard, professeur de latin au lycée Louis-Le-Grand à Paris, voulut sauver deux jeunes Juifs polonais, Louise Fligelman, âgée de quatorze ans, et son frère Richard. Devenus orphelins en 1935, les deux Fligelman étaient partis de Varsovie habiter chez leur oncle et leur tante en France ; ils fréquentaient une école secondaire de Niort, la ville natale d’Allard. Particulièrement brillant en latin, Richard fut présenté au concours général où il obtint le premier prix. Il le reçut des mains de son examinateur : Jean Allard. Un peu plus tard, Richard fut arrêté et interné à Drancy avec toute sa famille. L’oncle et la tante furent déportés vers l’Est ; Richard et sa sœur furent placés rue Lamarck à Paris dans un centre pour enfants juifs contrôlé par la police française. Allard y rendit visite à Richard et lui proposa de l’en faire sortir en cachette pour le faire passer en zone sud. Richard répondit qu’il n’acceptait qu’à condition que sa sœur l’accompagne. Pendant qu’Allard faisait les préparatifs nécessaires, Richard fut renvoyé à Drancy puis déporté à Auschwitz – dont il ne revint pas. Allard et sa femme décidèrent alors de ne pas abandonner la sœur de Richard, Louise, désormais seule au monde.. Ils lui donnèrent la carte d’identité de Louisette Fournier, une jeune fille plus âgée ; puis, au mépris du grand danger qu’ils couraient eux-mêmes, la firent sortir en cachette du centre Lamarck en mars 1943, avec l’assistance d’amis de la Résistance. Ils la conduisirent au couvent du Sacré-Cœur-de-Marie dans le XIIe arrondissement à Paris. Ensuite, ils s’adressèrent à Louise Fontaine, directrice de l’établissement secondaire pour jeunes filles de Vincennes, lui demandant d’inscrire Louise Fligelman pour l’année scolaire commençant en octobre 1943, afin de lui permettre de poursuivre ses études. Ce devait être le début d’une profonde et durable amitié, car après la Libération, la directrice accueillit Louise dans son foyer et devint pratiquement sa mère adoptive. Louise, qui était arrivée au couvent avec pour tout bagage les vêtements qu’elle portait, y resta environ six mois, les Allard assumant tous les frais de son entretien et de ses autres besoins.

Le 12 mars 1996, Yad Vashem a décerné à Jean et Marguerite Allard le titre de Juste des Nations.(Dossier 7043a)

Une épicière (Carcassonne) – Juliette Bazille

Lorsque les Allemands occupèrent Paris, la famille Dreyfus – Madeleine, qui était veuve, et ses trois fils (nés en 1929,1933 et 1936) ainsi que sa tante – se sauvèrent à Carcassonne, dans le département de l’Aude, c’est-à-dire dans la zone non occupée. Madeleine Dreyfus se lia d’amitié avec Juliette Bazille, propriétaire d’une épicerie située à une centaine de mètres de l’appartement loué par les Dreyfus. Juliette ne savait pas très bien ce qu’était un Juif, n’en ayant jamais vu avant la guerre. Pour elle, ces réfugiés qui venaient faire leurs achats dans son magasin étaient des êtres humains comme les autres. Lorsque les Allemands entrèrent en zone sud en novembre 1942, Juliette devint membre d’un groupement local de la Résistance. Sa tâche était d’autant plus difficile que son mari, lui, collaborait avec l’occupant. Elle dut donc faire preuve de la plus grande prudence dans ses activités clandestines comme dans l’aide qu’elle apportait à des gens comme les Dreyfus. Elle trouvait des élèves à Madeleine, qui gagnait ainsi de quoi faire vivre sa famille, en donnant des leçons particulières en diverses matières. Juliette Bazille lui fit connaître des enfants dont les parents pouvaient payer en nourriture car ils avaient les moyens et les contacts nécessaires. Elle invitait aussi la jeune femme et ses enfants chez elle; les garçons jouaient avec ses fils et Madeleine avait à qui parler… Au début de l’année 1943, Juliette apprit, par ses contacts dans la résistance, que les Allemands s’apprêtaient à arrêter et déporter les Dreyfus vers l’est. Elle se hâta de leur procurer de faux papiers et les cacha lorsque les gendarmes vinrent les arrêter.
Les Dreyfus purent ensuite partir pour Vacquiers, village situé à une centaine de kilomètres de Carcassonne, et furent ainsi sauvés. Ce n’est qu’après la Libération qu’ils rencontrèrent à nouveau la femme courageuse à qui ils devaient la vie. Les Dreyfus rentrèrent à Paris mais restèrent en contact avec Juliette Bazille jusqu’à sa mort.
     Le 23 mars 1995, Yad Vashem a décerné à Juliette Bazille le titre de Juste des Nations. (Dossier 6506)

Un officier de gendarmerie (Riom) – Maurice Berger

Maurice Berger, officier de gendarmerie à Riom dans le Puy-de-Dôme, faisait partie de l’Organisation de résistance de l’armée (ORA). Il ne ménageait pas ses efforts pour sauver les Juifs. La famille Herz avait fui l’Allemagne en 1934 pour chercher refuge en France avec leur fils Herbert, qui n’était alors qu’un enfant. Ils s’installèrent d’abord à Dijon, puis, après la défaite en 1940, ils passèrent en zone sud non occupée et furent assignés à résidence à Châteauneuf-les-Bains. Herbert était pensionnaire à Riom.
Après avoir passé son baccalauréat, il rentra chez ses parents en juillet 1942. Dans la soirée du 26 août, la police française se présenta au domicile de nombreux Juifs de Châteauneuf et en arrêta plusieurs ; les Herz furent épargnés. Ce jour-là, Herbert s’était rendu à bicyclette à Riom pour renouveler sa carte d’identité. Sur le chemin du retour, il fut interpellé par la police et conduit au commissariat de Riom. Il était légèrement vêtu, et on lui permit de téléphoner à ses parents pour demander une valise de vêtements. Le commissariat ne disposant pas de cellules pour garder les prisonniers la nuit, le jeune homme fut conduit, à pied et poussant sa bicyclette, jusqu’au poste situé dans le centre ville. Passant devant une boulangerie, Herbert demanda la per-
mission de s’acheter du pain. Le boulanger le reconnut, comprit la situation et lui vendit du pain sans lui demander de tickets d’alimentation. Peu après l’arrivée du jeune prisonnier au poste de police, le commandant le fit venir et lui déclara: «Jeune homme, je vais vous libérer. Vous allez complètement oublier où vous avez passé la soirée. N’en parlez à personne. Partez, et que je ne vous revoie plus. » Herz sauta sur sa bicyclette et rentra chez lui. Le commandant était Maurice Berger; il venait de recevoir un coup de fil du directeur de l’école du jeune Juif, qui avait appris par le boulanger que son élève avait été arrêté.
En décembre de la même année, Berger sauva également – au mépris des ordres de ses supérieurs – la vie de huit membres de la famille du tailleur Wasjbrot qui s’étaient enfuis de Paris et avaient trouvé refuge dans la petite localité de Davayat, dans le Puy-de-Dôme. Il les fit prévenir par sa secrétaire qu’une rafle de tous les Juifs du village devait avoir lieu le lendemain matin.
Les Allemands découvrirent le nom de Berger et de dix-huit de ses camarades sur des listes de membres de la Résistance trouvés lors d’un raid sur un quartier général clandestin de l’organisation. Arrêté, Berger fut déporté à l’est. Brisé par les tortures physiques et morales subies dans des camps de Tchécoslovaquie et de Pologne, il mourut du typhus le 27 avril 1945 au camp de Flossenburg, vingt-quatre heures seulement avant la libération de son camp par les Alliés.
Le 12 mars 1996,YadVashem a décerné à Maurice Berger le titre de Juste des Nations. (Dossier 7042)

Un Jésuite, fondateur de « Témoignage Chrétien » (Lyon) – Pierre Chaillet

Pierre Chaillet, père jésuite de Lyon, fit de grands efforts pour persuader les catholiques qu’il fallait porter assistance aux détenus des camps du sud de la France. Commentant l’inaction de
l’Église catholique, il déclara : « On constate douloureusement que l’œuvre d’assistance dans les nombreux « camps d’internement » et auprès des réfugiés est pour ainsi dire totalement accomplie par les grands comités protestants et Israélites.»

En 1941, il lança un journal clandestin nommé Les Cahiers du Témoignage chrétien. Le premier numéro, avec un grand titre « France, prends garde de ne pas perdre ton âme », fut tiré à cinq mille exemplaires. En 1942, quatre nouveaux numéros sortirent, chacun comptant vingt pages, et le premier numéro fut réimprimé à trente mille exemplaires. Ces Cahiers étaient le seul journal chrétien clandestin en France à rejeter expressément l’antisémitisme et à répliquer à la propagande antisémite des autorités. Cet effort
entrepris par le père Chaillet prit de l’ampleur à travers toute la France et se poursuivit jusqu’à
la Libération. Avec le pasteur protestant Roland de Pury et d’autres, le jésuite contribua à la création de l’organisation Amitié chrétienne qui avait pour but de sauver les Juifs. Il fournit également aux réfugiés juifs de faux papiers et en aida à passe clandestinement en Suisse. À la fin du mois d’août 1942, il participa au sauvetage de cent huit enfants juifs arrachés par des membres de l’Amitié chrétienne et des organisations juives au camp de transit de Vénissieux près de Lyon.
Sommé par le ministère de l’Intérieur de Vichy de révéler au cardinal Gerlier le lieu où se cachaient les enfants, il refusa. Il fut alors assigné pour deux mois en résidence surveillée dans un hôpital psychiatrique de Privas, à 150 km de Lyon. En février 1943, la Gestapo fit une descente dans les bureaux de l’Amitié chrétienne et arrêta tous ceux qui s’y trouvaient, y compris le père Chaillet. Placé face au mur en attendant son interrogatoire, il profita de ce répit pour avaler les documents compromettants qu’il avait sur lui. Quand il eut terminé, il se mit à protester à haute voix contre l’erreur dont il se déclarait victime, lui, « pauvre curé de village réfugié du Nord ». Il fut relâché après avoir été battu sauvagement. Sans se laisser décourager, il continua à faire campagne dans son journal pour le sauvetage des Juifs. Le père Chaillet était l’un des dirigeants intellectuels de la communauté catholique française. Alors que le cardinal Suhard, archevêque de Paris, soutenait qu’agir illégalement pour sauver des Juifs constituait « une violation grave des préceptes de l’éthique personnelle et collective », le jésuite soutenait, lui, que « sauver une personne innocente ne constitue par un acte de rébellion mais plutôt l’obéissance aux lois non écrites du droit et de la justice ».

Le 15 juillet 1981, Yad Vashem a décerné au père Pierre Chaillet le titre de Juste des Nations.(Dossier 1770)

Un Américain au secours des artistes (Marseille) – Varian Fry

Sans moyens ni soutien, un américain de 33 ans, Varian Fry, sauve en 1940 et 41 dans le midi de la France plus de 1.500 personnes, dont des artistes et intellectuels menacés par les nazis comme Marc Chagall, Max Ernst, André Breton, André Masson et Hannah Arendt. Dans le livre La liste noire, il raconte son exceptionnelle aventure. L’ouvrage a été publié, dans l’indifférence générale, en 1945 aux Etats-Unis mais était inédit en France.

Mort en 1967 à l’âge de 59 ans, Fry est l’un des héros les plus méconnus de la seconde guerre mondiale, comparable à Raul Wallenberg ou Oskar Schindler. Figure légendaire en Israël, il est depuis 1996 le premier américain à être reconnu comme « Juste » par l’état hébreu. Fils d’un agent de change new-yorkais, cet élégant diplômé de Harvard débarque à Marseille en juin 40, mandaté par une organisation humanitaire, « Emergency Rescue Committee ». Des centaines de personnes, dont de nombreux artistes, intellectuels et scientifiques, espèrent émigrer vers le Portugal, le Maghreb ou l’Amérique. Fry se démène auprès de l’administration pétainiste, des consuls amis et des sympathisants pour leur obtenir passeports, visas et logements. Aidé notamment par de riches mondaines et des étudiants, il embauche des trafiquants, organise un réseau de contrebande, fait évader des soldats anglais de la France occupée, dénonce les camps d’internement, monte des filières et organise des réseaux d’évasion à travers la montagne.
Il est expulsé en août 1941 par Vichy, accusé de « protéger les juifs et les anti-nazis », et attendra 26 ans pour que le gouvernement français lui rende hommage, en 1967, en le faisant chevalier de la Légion d’Honneur. Il finira ses jours dans l’indifférence même d’une bonne partie de ceux qui lui doivent la vie. « Les gens ne comprennent pas, cela ne les touche pas plus qu’un tableau de statistiques. Ils n’ont pas vu, pas entendu, pas senti, alors ça ne les émeut pas », dit-il dès son retour aux Etats-Unis en 1941. Il est écoeuré par la politique des visas du département d’état qui a virtuellement fermé la frontière aux persécutés de toute l’Europe. « Je me suis battu contre des enjeux énormes, ce dont, malgré la défaite finale, je crois que je pourrai toujours être fier », écrit-il à cette époque. Mais il paye cher ce sentiment : « j’aimerais oublier ce regard (d’une réfugiée). Ne serait-ce que cinq minutes. Je mérite ce maigre répit. Mais je n’y arrive pas ».      

Le 21 juillet 1994, Yad Vashem a decerné à Varian Fry le titre de Juste des Nations (Dossier 6150).

Et les militants communistes ?

On notera dans cette page une sous-représentation des militants communistes et trotskistes. Pourtant, leur rôle fut important dans la résistance à l’occupant et, plus concrètement, dans la protection de famille juives. Il s’agissait souvent de militants juifs, nombreux au parti communiste et dans la résistance, nombreux aussi chez les trotskistes.
Pourquoi cette sous-représentation ?
D’abord, parce que les communistes et les trotskistes n’ont rien demandé. Leur activité de sauvetage des militants et de leurs familles allait de soi ; elle faisait partie des tâches ordinaires de l’activité résistante. Il ne convenait pas de singulariser les Juifs, des « communistes comme les autres ».
D’autre part, les autorités israéliennes n’ont pas particulièrement tenu à valoriser les militants communistes et trotskistes, souvent hostiles à la politique sioniste. La notion de « Juste parmi les nations » a une origine religieuse. Il s’agit de remarquer, dans les autres religions, les individus qui se sont sentis solidaires des Juifs, malgré la différence religieuse. Il y a des syndicalistes et des communistes parmi les « Justes » de France ; cette appartenance est rarement indiquée par les rédacteurs des notices.

Qui sont ces Français qui ont caché des Juifs ?

La Révocation de l’Edit de Nantes et la tradition rebelle des Cévennes

En 1685, le roi Louis XIV révoque (= annule) l’Edit de Nantes, une loi qui autorisait les protestants à célébrer leur culte. La religion protestante est donc interdite.
Dans certaines régions, les protestants refusent de ce convertir au catholicisme. Les Cévennes, région montagneuse du massif Central, est particulièrement rebelle. Le roi envoie des soldats, des dragons, qui vivent sur le pays (= les dragonnades) et des curés convertisseurs qui font l’appel des habitants lors de la messe dominicale.
Mais la révolte couve et des protestants se réunissent secrètement dans la montagne, « au désert » comme ils disent, pour des cérémonies interdites et des prêches enflammés.

Le 24 juillet 1702, dans un bourg des Cévennes, sur le bord du Tarn, le Pont-de-Monvert, une soixantaine de protestants délivrent des prisonniers et tuent leur geôlier, l’abbé du Chaila, un prêtre chargé de convertir les Cévenols, qui a concentré sur lui la rancœur accumulée depuis l’interdiction du protestantisme.

C’est le début de ce qui est un peu plus tard appelé la guerre des Camisards.
Cette révolte est menée par Jean Cavalier, un apprenti boulanger, qui réussit par deux fois à faire battre l’armée royale en 1702 et en 1704. Louis XIV fait envoyer des renforts. La région est noyée de soldats jusqu’à la défaite des derniers Camisards, appelés ainsi parce qu’il n’avaient comme uniforme que leur chemise.
Les Camisards seront exécutés, envoyés aux galères ou prennent le chemin de l’exil.
En 1710, tout est terminé et le protestantisme reste interdit jusqu’en 1787.
Longtemps il restera une tradition de révolte, de tolérance religieuse et d’accueil des pourchassés dans les Cévennes, jusqu’à la Seconde Guerre Mondiale…

Le Pasteur André Trocmé, désigné Juste parmi les Nations en 1971, 

Il est difficile de décrire l’action du pasteur Trocmé et de sa femme Mgda (elle-même reconnue Juste parmi les Nations en 1984), tant elle fut continue et importante. Avec d’autres pasteurs et la population du Chambon-sur-Lignon, ce couple merveilleux a organisé l’hébergement et la survie de milliers de Juifs. Au-delà des actes concrets qu’il a accomplis, l’action du Pasteur Trocmé réside aussi dans l’encouragement spirituel et moral qu’il donnait à tous les habitants du Chambon afin d’aider les Juifs persécutés. Il mit en place des mécanismes d’évacuation des planques en cas de rafle. C’est d’ailleurs une arrestation qui a valu la déportation et la mort d’un des leurs, Daniel Trocmé, qui s’occupait lui aussi de sauver des enfants juifs.

Et lorsqu’il fut arrêté par la Gestapo, en 1943, André Trocmé refusa de signer un papier d’allégeance à Pétain, alors qu’il était pourtant menacé de demeurer en prison. Quelques mois plus tard, l’engagement du Pasteur et de la population étaient tels que le Pasteur Trocmé dut se cacher. Magda et André Trocmé, tous deux décédés, sont aujourd’hui, avec le village de Chambon-sur-Lignon, le symbole même de l’action des Justes.

Le cousin du pasteur Trocmé, Daniel Trocmé, l’une des 19 victimes de la rafle de la Maison des Roches. Daniel Trocmé est mort à Maïdanek en avril 1944.

Le Docteur Juliette Usach, elle-même réfugiée de la guerre civile espagnole, joua un rôle essentiel dans la survie des enfants juifs au Foyer La Guespy, au Chambon-sur-Lignon.

Je trahirai demain, pas aujourd'hui
Aujourd'hui, arrachez-moi les ongles
Je ne trahirai pas !
Vous ne savez pas le bout de mon courage.
moi, je sais.
Vous êtes cinq mains dures avec des bagues.
Vous avez aux pieds des chaussures avec des clous.
Je trahirai demain. Pas aujourd'hui,

Demain.
Il me faut la nuit pour me résoudre.
Il ne me faut pas moins d’une nuit
Pour renier, pour abjurer, pour trahir.
Pour renier mes amis,
Pour abjurer le pain et le vin,
Pour trahir la vie,
pour mourir.
Je trahirai demain. pas aujourd’hui.
La lime est sous le carreau,
La lime n’est pas pour le bourreau,
La lime n’est pas pour le barreau,
Le lime est pour mon poignet.
Aujourd’hui, je n’ai rien à dire.
Je trahirai demain

Marianne Cohn

Marianne Cohn

     D’origine allemande, elle était membre de la Résistance Juive, elle sauva des enfants par des placements dans des familles françaises ou par le passage vers la Suisse. Elle était membre des Eclaireurs Israélites de France (EIF).
      La Gestapo de Lyon l’arrête, en mai 1944, près de la frontière suisse alors qu’elle tentait de faire de faire passer 28 enfants. Ces enfants là seront sauvés.
     Dans sa prison, elle écrit ce poème.
     Marianne Cohn a été longuement torturée. Elle est morte assassinée par les nazis, le 8 août 1944, à l’âge de 22 ans et son corps jeté dans la fosse commune, à Ville-la-Grand, dans l’Isère.
     Voir la stèle en son honneur, dans le récit de Serge Smulevic.

Nadège Laici, de Genève, voudrait des renseignements sur le Ghetto de Varsovie

Création du ghetto

En 1939, il y avait 1.300.000 habitants à Varsovie dont 380.000 Juifs. La ville fut prise par l’armée allemande dès le début de la Guerre le 30 septembre 1939. Hitler lui-même vint parader dans Varsovie le 5 octobre 1939.
Dès l’hiver 1939-1940, les nazis commencèrent à persécuter les Juifs  : obligation de porter un brassard avec l’étoile de David, identification des magasins juifs sur leurs vitrines, obligation de rendre les radios, interdiction de voyager en train (novembre 1939).
Bientôt, on rassemble les Juifs de Pologne dans des quartiers fermés : les ghettos. Il y eut d’abord un ghetto à Lublin et un à Lodz. Le ghetto de Varsovie fut créé le 12 octobre 1940 (jour de la fête juive de Yom Kippour). Puis il y eut ceux de Cracovie, de Lublin, de Czestochowa, de Kielce, de Lwow.

Le ghetto était formé par le centre de la ville de Varsovie. Il était entouré d’un mur de 3 mètres de haut et de barbelés.

L’entassement, la faim, la mort

Dans le ghetto, les conditions de vie sont inhumaines. On entasse là non seulement les Juifs de Varsovie, mais aussi ceux des campagnes voisines et des petites villes environnantes. Le chômage, la perte des repères, l’entassement, la sous-alimentation la maladie vont vite faire des ravages.

« Sur le trottoir, un garçon mort. A côte, trois garçons réparent des rênes avec de la ficelle. Un coup d’oeil sur le mort, ils s’éloignent de quelques pas sans interrompre leur jeu.»

Janusz Korczak, Journal du ghetto, 1942.

Janusz Korczak était un très célèbre médecin et pédagogue juif polonais. Directeur d’un orphelinat dans le ghetto, il suivit ses enfants dans la déportation et la mort le 5 août 1942.

Le rôle du Judenrat

Un « Conseil juif » (Judenrat) est créé par les nazis en octobre 1939. Il s’agit de dirigeants juifs auxquels les nazis s’adressent pour gérer la situation. Ils doivent faire régner l’ordre dans le ghetto et tentent, dans des conditions impossibles, d’améliorer le sort des habitants.

Une police juive (Jüdisher Ordmungsdienst) chargée de
maintenir l’ordre.

Lorsque le 22 juillet 1942, les Allemands annoncent une opération de «transfert des populations vers l’Est», c’est-à-dire la déportation vers les camps de la mort, le président du « Conseil Juif » du ghetto, Adam Tcherniakov, se suicida (23 juillet) pour ne pas avoir à livrer les enfants aux nazis.

Les déportations

Les déportations commencent. Une première vague d’arrestations a lieu entre le 22 juillet et le 12 septembre 1942 : 300.000 Juifs sont arrêtés et conduits au camp de Treblinka où ils sont exterminés. 5000 à 6000 personnes chaque jour sont ainsi emmenées vers la Umschlagplatz d’où elles sont déportées par trains vers le lieu de leur extermination! Il ne reste plus ensuite qu’environ 70.000 Juifs dans le ghetto dont la surface est rétrécie (voir plan ci-dessus ).
Une deuxième vague de déportations commence le 18 janvier 1943. Dès lors une résistance armée s’organise et les nazis ont de plus en plus de mal à arrêter les Juifs qui sont souvent les plus jeunes, qui se cachent et réussissent à se procurer quelques armes.

L’insurrection du ghetto de Varsovie

Le 19 avril 1943, les nazis décident de déporter les derniers Juifs et pénètrent en force dans le ghetto encerclé : 16 officiers et 850 soldats participent à l’action. La résistance est pourtant très importante.

3000 Juifs participent à l’insurrection, mais seulement 600 sont armés, et mal armés. Ils profitent de leur connaissance du terrain, font communiquer entre eux les appartements en abattant des murs, se battent dans les caves transformées en « bunkers ». Le combat est inégal, désespéré, ils le savent.

Les combats sont acharnés, les nazis doivent détruire les immeubles et prendre les caves, les unes après les autres.

Le général Jürgen Stroop doit faire venir des renforts: plus de 2000 hommes avec des chars, pour briser la résistance du ghetto.

La fin du ghetto

A la fin, les Juifs sont pris ou se suicident. Bien peu réussiront à quitter le ghetto par les égouts.

Ceux qui ne veulent pas être capturés et déportés, se suicident à l’arrivée des S.S. C’est ce que fera le 8 mai 1943 le chef de l’Organisation Militaire Juive, Mordechaj Anielewicz.

Le général Jünger Stroop peut déclarer à la mi-mai 1943, « le Quartier juif de Varsovie n’existe plus !» mais l’esprit des combattants du ghetto reste vivant.

Sommaire

Le gouvernement de Vichy livre les enfants juifs aux nazis puis déporte les parents.

Extraits d’un rapport concernant le départ du camp des Milles des internés livrés par Vichy aux nazis et transférés de la zone dite « libre » en zone occupée, d’où ils allaient repartir très vite pour Auschwitz-.  Ce rapport daté du 24 août 1942 porte la cote CCXIII-115. Il concerne les départs des 11 et 13 août 1942 :

Déportation des enfants

Nous avons assisté dans la matinée du Lundi au départ des enfants. Pendant qu’on les faisait monter dans des cars avec leur mince bagage des scènes déchirantes se sont produites. Les enfants jeunes, qui ne pouvaient comprendre les raisons de cette séparation, s’accrochaient à leurs parents et pleuraient.  Les aînés, qui savaient combien la douleur de leurs parents était grande, tentaient de dominer leur peine et serraient les dents.  Les femmes s’accrochaient aux portières des cars qui partaient. Les gardes et les policiers eux-mêmes dominaient mal leur émotion.  L’impression était d’autant plus affreuse que jusque là, le plus grand calme avait régné dans le camp. Une résignation pesante et amère se lisait sur les visages. Aucune protestation, aucun cri d’indignation ou de colère ne se faisait entendre.  Il semblait qu’après tant d’épreuves les internés n’avaient plus là force de se rebeller contre leur destin.

Dans les wagons

Dans l’après-midi du lundi d’importantes forces de police cernèrent le Camp et l’appel des premiers partants commença. 260 personnes furent rassemblées et dirigées sur la gare des Milles où attendait un train de marchandises. la mise à bord des wagons se prolongea fort avant dans la nuit. Les déportés étaient réunis par famille dans des wagons de transport, sans banquettes ni couchettes, recouverts seulement d’une couche de paille. Les wagons ont été hermétiquement fermés pour la nuit. le train n’a pris la route, pour une destination inoonnue que dans la matinée du mardi 11 Août.

Déportation des parents

Au lendemain du départ du premier convoi les autorités du Camp continuèrent sans attendre le recensement et le triage de ceux qui restaient encore.  Rassemblés dans un vaste espace libre au centre du camp, en plein soleil, cernés par des gardes mobiles, l’arme sur l’épaule, les Internés étaient appellés par ordre alphabétique.  Il leur était interdit de s’éloigner. Epuisés par l’attente et l’inquiétude, ils s’allongeaient sur le sol ou s’appuyaient au bras d’un camarade. Quelques uns à bout, de force perdirent connaissance et dûrent être transportés à l’infirmerie.

Brutalité de la police française

Portant ou traînant leurs bagages,les déportés obéissaient avec calme aux indications qu’on leur donnait.  Il faut ici signaler un pénible changement d’attitude de la part des policiers. À la relative réserve de la veille avait succédé une attitude beaucoup plus brutale.  Les gardes harcelaient la colonne, qui n’avançait pas assez vite à leur gré, appuyant de coups de bottes leurs exclamations.  On vit même un capitaine de gendarmerie frapper d’un coup de poing un déporté.  Devant ces scènes un pasteur protestant qui se trouvait sur les lieux fit, après d’autres, une démarche auprès de l’Intendant de police (qui ne quitta pas le camp pendant ces journées). Le capitaine de gendarmerie fût sévérement réprimandé, et – sur ordre – la conduite des policiers devint moins révoltante.

Suicides

Parfois un éclat déchirait l’étrange calme qui régnait sur le Camp.  C’était un homme, ou une femme, à bout de résignation, qui tentait de se suicider en avalant du poison ou en se tranchant une veine. On compta dans la seule journée de Mercredi huit tentatives de suicide. Par une amére consolation on put obtenir l’annulation de l’ordre de départ pour ces malheureux.

L’attente dans les wagons

Les équipes de distribution de vivres se rendirent dans la nuit auprès des wagons. Sur le talus qui séparait la voie de la route, des policiers, fusil sur l’épaule, lampe électrique à la ceinture, faisaient les cent pas. Les faisceaux de leurs lanternes éclairaient seuls le train qui semblait, égaré dans cette ombre, sans origine et sans but.  Dès que les factionnaires faisaient coulisser la porte du wagon, les déportés se précipitaient, suppliaient qu’on les laisse au moins descendre un instant.  Mais les ordres étaient formels. Le responsable désigné dans chaque wagon était seul appellé et prenait possession des colis pour ses conpagnons de voyage.

Le départ

Au matin, pendant que les équipes sociales juives et non faisaient la haie sur le talus, le train prit lentement le départ.  On agitait des mouchoirs, comme pour de dérisoires vacances, mais les larmes remplissaient tous les yeux. Pas un cri, pas une protestation ne vint des wagons, ou les visages se pressaient derrière les croisillons des fenêtres.  Et ce silence, ce courage paisible jusqu’au dernier instant, était plus déchirant que des larmes.

Il y a eu, en effet, des journaux clandestins qui ont informé les Français des rafles et des arrestations de Juifs. Les journaux clandestins n’étaient pas des journaux qui fonctionnaient par reportages, comme les journaux d’information actuels. C’étaient des journaux militants, qui donnaient les informations utiles pour organiser le combat de la résistance. Les principaux sont :

• « J’accuse », « Fraternité », « Combat médical », « Lumières » et « Clarté », journaux du Mouvement national contre le racisme
• « Notre Voix », « Notre Parole », « Droit et liberté », « La Voix de la Femme Juive », journaux de la Section Juive de la M.O.I. (communistes)
• « Unzer Wort » (« Notre parole »), « Solidaritet » (« Solidarité »), « Le Travailleur Juif », journaux juifs en yiddish de la M.O.I..
•  « Jeune combat », « En avant », « Résister », journaux de jeunes Juifs de la M.O.I..

Certains de ces journaux ont clairement informé des rafles. Ainsi, ce numéro de « Fraternité » de mars 1943, avec comme titre principaux :

Dès 1942, les Français ont pu être informés, dans les grandes villes du moins, par ces tracts et journaux qui circulaient.
Ainsi, ce numéro de « J’accuse », n°3, de novembre 1942, décrit-il les rafles de façon précise :
 

Assez rapidement, les journaux clandestins et particulièrement ceux de la Résistance juive, informent des massacres en Pologne et expliquent qu’il s’agit bien d’une extermination. Voici quelques titres :

On ne peut dire aujourd’hui que les dirigeants de Vichy, les préfets, les collaborateurs les ministres… ne savaient rien de la destination des Juifs et de leur devenir. Les militants Juifs de la M.O.I. avaient ces informations.
Certains Français n’avaient pas d’oreille, d’autres – ou les mêmes – n’ont pas eu de mémoire ensuite.